桂林鸡血玉-广西状元红艺术馆

黝黑的蝉伏在红玉之上，透明的蝉翼脉络分明，隐约可见，似微微翕动。

周末，在一家玉石艺术馆喝茶，听广西师范大学姜革文博士谈桂林鸡血玉。姜博士发现中国玉文化史中一个神秘的现象：红玉（赤玉）的记载魏晋之前多有文献涉及，魏晋之后直至明代李时珍著述《本草纲目》的时代，1000余年的文献里为空白。对明代文献进行考证后，他认为明代文献里提到的“人间少见”的赤玉（明·曹昭《格古要论·珍宝论》）与魏晋时代记载的红玉不是一种玉：东汉以前的红玉是玛瑙，而明人文献提到但撰著者未见过的赤玉才是真正意义上的红玉。

从而博士得出结论：桂林出现了中国玉石史上没有发现过的新玉种。

在桂林大地上行走，可以感受到桂林真是个神奇的地方。“沧海桑田”这一成语恰如其分地揭示了桂林地质史特征。桂林最古老的碳酸岩地层是晚元古代的丹洲群白竹组、合桐组和拱洞组，在十亿年前出现在龙胜、资源、全州等县，为变质的沙泥岩夹少量碳酸岩。此后漫长的地质历史中，依次有震旦系，下古生界寒武系、奥陶系、志流系，上古系界泥盆系、石炭系、二叠系，中生界三叠系、侏罗系、白垩系及新生界第四系沉积。在这一地质过程中，大洋性地壳向大陆性地壳转变，北部山区有大量多期花岗岩体侵入。而距今十亿年前的晚元古代有一次强烈的地壳活动，地质史上称为雪峰运动，桂林北部的龙胜三门一带沉积了丹洲群，冰川变成海洋。在这一剧烈的地壳运动中,龙胜三门地区地下岩浆如汤沸,红玉在这次地壳运动中产生。桂林鸡血玉目前主要开采区正是在龙胜三门镇蔚青岭北坡和西坡。

姜博士谈道：“玉石的色彩不仅是审美的需要，同时蕴涵着深厚的文化心态和感情色彩，具有心理和道德上的暗示意味。不同的色彩组合，彰显不同的视觉效果和象征意味。红色与黑色组合，显得深沉、稳重、庄严，有一种力量的扩张感；红色与黄色组合，显得高贵、祥和、温暖，充满宗教的宁静与崇高；红色与白色组合，显得柔和、飘逸、灵动，充满浪漫的情调。”

姜博士对鸡血玉进行了玉石谱系定位。按照桂林鸡血玉的基质,他认为,对鸡血玉的分类，既要注重玉石的物质属性的分析研究,又要注重玉石物质属性承载的文化内涵。例如,对“黑地鸡血玉”的分析，他从产生的地质条件和自然结构、形态特征作了界定之后，结合中国传统文化中的阴阳学说加以分析，认为“黑地红”、“黑白玉”是中国传统文化阴阳学说的象征。

喝着凤凰单丛茶，把玩桂林鸡血玉，能够感受到红玉的神秘与浪漫。正如德国哲学家尼采所说：“艺术的本质方面始终在于它使存在完成，它产生美和充实；艺术本质上是肯定，是祝福,是存在的神化。”对玉石纹路和色彩展现的自然风光,姜博士征引印象派大师莫奈对瞬间光影的把握，谈到鸡血玉色系变幻组合出的如梦似幻的天空云影、山脉河流。品鉴一方黑红黄白四色彩玉：“那一世,我翻遍十万大山,不为修来世，只为途中与你相遇。”姜博士吟道：“喜欢看你,雾中的虚实；喜欢看你,雨中的沉醉。这样的距离，正是我和你之间的距离。”惊喜、羞涩、感叹，淡淡的忧伤。

一块名为“飞龙在天”的一方切割打磨玉石，博士引我们看到了广袤苍穹一条巨龙腾空而起，谈到了周易的《乾》卦；从名为“鸾凤和鸣”的打磨双面玉石读到鸾凤“锵锵于飞”的和谐快乐；在题为“威震山河”的虎形切割玉石里我们看到“远方有苍茫的召唤”的莫名寂寥；在题为“庄周梦蝶”的蝴蝶形玉石里看到梦中的庄子和蝴蝶“鲜红的蝴蝶，美丽得像一个梦。”

姜博士对近年面世的具有代表性的鸡血玉工艺作品进行了点评。正如他所说，这些艺术精品“细微之处，对色彩的变幻心领神会,一呼一应,暗动情缘,瞥见灵魂的波动,达到了‘神借我手传天趣’的艺术效果”。例如,对玉雕“蝉”这一作品,姜博士命名为“大自然的歌手”，认为这件玉石雕件是桂林鸡血玉红与黑组合的典型代表，“红色在这里是明亮，是温暖，是灿烂与辉煌。作品简洁、精致，彰显出生命与自然的和谐与美丽”。

品鉴桂林鸡血玉，让人感受玉石之美，美在超然物外的艺术、哲理的遐思。在玉石艺术馆读玉，令人在纷繁复杂的日常生活中得到片刻的宁静和愉悦。